2022年12月13日上午，汤显祖嫡系第13世孙汤廷水先生向我馆捐赠书法作品《汤显祖家训十二条》，我馆馆藏得到进一步丰富。魏文韬副馆长向老先生表示衷心感谢并颁发收藏证书。
汤氏一族早在一世祖汤伯清时即立有耕读传家的儒者家规，后世不断完善，形成十二条家训和七条戒律。汤氏家训要求汤氏子孙必须尽孝、爱弟（悌）、尽忠、守信、遵礼、尚义、守廉、知耻，以儒家所强调的“忠孝”“修身齐家治国平天下”为重点，内容涵盖国家、家庭和个人三个层面。如“忠”：对国家，“当竭忠报其国”；对个人，“言必忠信”。七条戒律要求正确处理好父子、兄弟、夫妇、朋友、长幼及宾客等之间的关系，言行举止必须合乎儒家礼仪。
汤显祖上承祖训，对子孙亦要求严格。他的家训大多体现在诗训中，如《智志咏示子》“珍重少年人，努力天下事”，要求孩子们志存高远，珍惜时光，不能懈怠，《望耆儿二首》“游闲不是儿家业，大好归来学种田”，教育子女重视农桑，热爱劳动。这些诗词情感真挚，寓意深刻，启人深思。
延伸阅读：家训十二条
一曰孝
孝者百行之原也。圣人训弟子顶头就说，个人则孝，盖以人生皆本于父母十月怀胎，三年乳哺，推干就湿，抚我鞠我，劬劳不可名言，真昊天网极之恩也。古人有见于此，故冬温而夏清，昏定而晨省，出必告，反必面。父母怒，虽挞之流血不敢疾起，敬起，孝也。其曰：生事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼，无非人子自尽所宜然耳。试观慈乌反哺，羊羔跪乳，禽兽且知孝道，况人之灵于万物者乎！凡我子孙以古人为法，不可安于禽兽之不如。
二曰弟
弟者所以事长也。孟子曰：徐行后长者谓之弟。不观之物乎，彼竹节之生，有上有下；鸿雁之飞，有先有后，确乎其不渝者。凡我子孙，务宜于兄弟之间相好无尤。见尊长坐则抬身，立则拱手，言则从容，行则逊让。彼虽愚庸于我，不可以贤智先之；彼虽贫贱于我，不可以富贵加之，故尧舜大圣亦不外乎，孝弟而已矣。此又后辈之所当知。
三曰忠
忠者何尽已之心谓也。事君而不尽其心则为奸佞，为谗謟。当时非之，后世讥之。是必思君之爵禄我，匪徒富贵我也，以作忠望于我也。我之事是君，讵可容悦为也？当竭忠报其国也。公尔忘私，国尔忘家。天下有道，则疏附先后制治于未乱，保邦于未危；天下多故，则灾捍患，为生民保障，为天子于城。此达而在上之忠也。若穷而在下，则言必忠信。为人谋而无不忠，斯州里可行也？蛮貊可行也。吾子孙曷可失其忠心。
四曰信
信者何循物无违之谓也。孔子曰：人而无信不知其可。又曰：自古皆有死，民无信不立，信之于人大矣。故鸡非凤比不爽晨昏之期，雁乃禽伦克当春秋之候，信也。人备五常，兼万善灵于庶物，脱有不信，将内欺乎？已外欺乎人，亲戚猜之，乡党疑之，其何以行哉？苟能信焉？心膂可寄，服肱可托，奉之为蓍龟，敬之为神明，近者任，远者倚，即微如豚鱼，亦无不感也。吾子孙尚其有信。
五曰礼
礼者履也，不可斯须去身者也。在天为天，秩在为人，常体之则可希圣。希贤失之则同归于禽兽。诚非玉帛之谓也。是故君臣由是礼，则君明臣良；父子由是礼，则父慈子孝；兄弟由是礼，则兄友弟恭；夫妇由是礼，则相敬如宾；朋友由是礼，则言无不及于义；得志，与民共由，礼让成俗，礼教成风；不得志，独行其道。在已鲜越礼之，愆在人免逾礼之，诮谓其为出入礼门之，君子可也。我子孙当守之以礼。
六曰义
义者宜也，天地之节，文人事之准则也。孔子曰：君子义以为质。又曰：君子义以为上。孟子曰：义人之正路也。又曰：大人者惟义所在是知，处常处变，一言一行皆当义之。与比故，孔子不以卫卿之得动心，而退必以义；孟子不以万钟之禄动心，而云舍生取义。有周恤之义，无害人之心；有自重之义，无媚世之态，谓其为精义之，君子可也；谓其为守义之，君子可也。吾子孙盍制之以义。
七曰廉
廉者有分辨临财毋苟得之谓也。故以廉名者，非必巢由务光之辈，而后可尚也。苟道义无愧，则舜承尧禅，禹承舜让，亦不害其廉。以不廉名者，非必盗蹠，齐人之行而后为失也。是以原思有宰粟之辞，而孔子止之。曰：毋受之，无妨于廉也。齐王有兼金之馈，斯当乎廉也。廉之当办也。如此我子孙盍以自励。
八曰耻
耻者有羞愧能有所不为之谓也。孟子曰：人不可以无耻。又曰：不耻不若人，何若人有耻之，于人大矣。故孔子不饮盗泉之水，耻其名之不正也；钟离意不拜金珠之赐，耻其来之不洁也；巢栖而莫办，禽之所以无耻也，穴处而苟同兽之，所以无耻也。人苟存得一耻字，则愧励激昂，不惟冈于刑宪，冈惭幽独郎希圣，希圣亦匪难矣。我子孙尚其知耻。
九曰冠礼
司马温公曰：冠者，成人之道也。成人者将责为人子、为人弟、为人臣、为人少者之行也。将责四者之行于人，其礼可不重欤？冠礼之废久矣。近世以来，人情愈趋于浮华，生子尚饮乳已加巾帽，有官者为之，制公服以弄之，过十岁而犹总角者益鲜贵，彼以四者之行，岂能知乎？故往往自幼迄长愚痴，如一由不知成人之道故也。古人虽称二十而冠，不可猝变。若敦厚好古之，君子俟其子年十五以上能通孝经、论语，粗知礼义之，方然后冠之，斯为美矣，善哉！斯言吾子当以为法。
十曰婚礼
夫妇人伦之大，上以承先祖，下以启后嗣，不可不讳也。婚配之家务，先审其可否。戴礼曰：娶妇嫁女必择孝弟。世有行义者，则子孙慈爱，孝弟不敢淫暴。凤凰生而有仁义之意，虎豹生而有贪戾之心，无养虎豹，将害天下。妇婚不可不择甚矣。胡文定公曰：嫁女必胜吾家者，胜吾家则女之事人必敬、必戒，取妇必须不若吾家者，不若吾家则妇之事，舅姑必执，妇道不可不知。若我子孙不问名分微贱，苟且逆乱之家，贪财私对者，不许与祭会拜，削谱除名。
十一曰丧礼 丧礼者人之送终之道，当以哀痛惨怛为本，以衣衾棺椁为急。孟子曰：惟送死可当大事，以人子不可使有后日之悔耳。虽曰丧具称家之有无，贫而厚葬不循礼也。然君子不以天下俭其亲，宁过于厚无过于薄。古者居父母之丧，既殓食粥齐哀，疏食饮水不食菜果，既虞卒哭，疎食饮水不食菜果，期而小祥食菜果，又期而大祥食醖酱，中月而禅饮醴酒，其循循守礼。有如是。凡子孙当居丧之时，不得饮酒食卤，并不得匿裘成婚，不得暴露不葬，不得变凶为吉，曾赴筵席犯者，以不孝罪之。 十二曰祭礼 祭者报本追远之道，是以豺祭兽、獭祭鱼，皆知报本，况于人乎？然非仁孝诚敬不足与此。孔子所以祭，如在祭神如神在。又曰：吾不兴祭如不祭。凡遇祭礼必先一日执事者，请宗子及尊长，拣选童年聪俊子弟与，与祭子弟悉整衣冠登堂，习仪毋得临期有失。且祭必贵早，盖东方未明，祖宗神气未散，宴享庶得其所。苟惰慢相仍，迟及日中方集，苟且拜献馂毕而归，殊非家法。我子若孙敢有违时废事，跛倚欠伸，哕唾嗽，一切不恭不敬之毙，皆以失礼责之。  欢迎投稿：363036353@qq.com |
