 汤显祖：曲词超越生死，胸怀自有山河 南京市第一中学 李然
“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生……”汤显祖以笔墨幻化出的这段超越生死的传奇故事，早已扬名中外。他与莎士比亚同年而逝，被称为“中国戏圣”。但在戏曲家这一身份之外，汤显祖遍历人情，看透人世，是一位守节不屈的儒者，亦是一名胸怀悲悯的诗人。原来，他的心志从未被拘于这一方戏台。  / 原文1 / 十三岁，就督学公试，补邑弟子员。每试必雄其曹偶。 / 译文 / （先生）十三岁时参加督学公（何镗）举行的考试，被补为县学生员。每次考试一定会在同类中称雄。
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明代的官学教育
明代开朝以来，尤为重视官学教育。《明史》有记：“盖无地而不设之学，无人而不纳之教。此明代之盛，唐宋以来所不及也。”然而，明朝初年并无专门的机构与官员来管理如此众多的学校。明英宗正统元年（1436），朝廷为此正式设立提调学校官，后改称为“提督学校官”。在各省置“提督学道”，亦称“提学道”“督学道”，简称“学道”，专管地方教育。督学官一般会在三年内对府、州、县学生员进行两次考试，《明史·选举志一》曾介绍了其具体的做法：一是举行岁考，并依据成绩将诸生分为六等，按等级奖赏或淘汰；二是举行科考，对岁考中被评为一、二等的生员再次进行考试，成绩为一、二等的可参加乡试。 汤显祖十三岁参加的“督学公试”，为时任江西督学官何镗举行的考试。这次考试他成绩优异，得到何镗的赏识。后来每次考试，汤显祖总能拔得头筹，足见其经术实学功底之扎实。此时的汤显祖在儒家经典的熏陶下，以天下为己任，而他在文才方面也已经崭露头角，只待一个机会大展身手。
/ 原文2 /
丁丑会试，江陵公属其私人啖以巍甲而不应。 / 译文 / （先生）丁丑年参加会试，张居正派自己的党羽用科举前三名的优待来诱惑他，但是先生不答应。
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汤显祖的科举之路
明清时代的科举层次分明、名目繁多，其中往往又分等次。正式的科举考试一般分为乡试、会试和殿试，顺利通过乡试成为举人，才有资格继续参加三年一度的会试。会试之时，举子们云集京师，会聚一处，故而得名“会试”。又因考试时间在春季，由礼部主持，会试也叫作“春闱”“礼闱”。明代会试分为三场：第一场考查考生对经义的理解；第二场考查考生的公文写作能力；第三场则考查考生的判断能力，即对时务的评判力和对历史问题的分析能力。通过会试者称为“贡士”，第一名称作“会元”。 丁丑年（1577），汤显祖第三次参加会试。会试前，张居正想让自己的儿子考中进士，便罗致汤显祖及沈懋学等最有名望的举子入其门下，以掩人耳目。张居正甚至许以本届会试“巍甲”，以表对汤显祖等人的重视。沈懋学欣然前往，汤显祖却当即回绝。会试结果，张居正次子张嗣修与沈懋学二人榜上有名，成为“贡士”，即获得了参加殿试的资格，而汤显祖名落孙山。庚辰年（1580），张居正又一次递来“橄榄枝”，汤显祖依然拒绝依附，再一次落榜。癸未年（1583），时年三十三岁的汤显祖再次入京，这次他顺利通过会试，并在殿试时获三甲第两百一十一名，赐同进士出身。此时，张居正已于半年前去世。 汤显祖所要面对的科举，并非只涉及一般的笔墨纸砚、文章经术，还掺杂着来自执政首辅的名利诱惑。早年的他如果选择屈膝俯首，或许会更早踏入仕途，但也必然面对“树倒猢狲散”的命运。所幸，汤显祖始终坚守己心，他笔下的文字也因此被注入人格的力量，昂然不倒，熠熠生辉。
/ 原文3 /
寻以博士转南祠部郎。部虽无所事事，而公奉职毖慎，谓两政府进私人而塞言者路，抗疏论之，谪粤之徐闻尉。
/ 译文 /不久，（先生）凭借博士的身份调任南祠部郎。虽然南祠部没有什么事做，但先生奉职谨慎，认为两政府进用私下亲密之人而堵塞了进言的道路，于是上疏谈论这件事，被贬谪为徐闻尉。
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汤显祖的“立言”之举 明洪武之初，就设立了吏、户、礼、兵、刑、工六部，隶属中书省。废中书省后，六部直接对皇帝负责，六部的职权和地位大为提高，成为直接对皇帝负责的最高一级中央行政机关。汤显祖中进士后同样没有选择与当时的掌权派申时行、张四维合作，而是出任南京太常寺博士一职，后改任南京詹事府主簿，又以从七品的身份被提拔为南京礼部司南仪郎、六品主事，也就是文中所说的“南祠部郎”。祠部隶属于六部中的礼部，“掌祭祀、医药、丧葬、僧道度牒”，祠部主官一般由儒学之士担任，实则是个主祭祀的闲官。汤显祖身在其任，并未选择置身事外、悠游度日，而是心怀天下、关心时事。 张居正去世后，申时行接任内阁首辅，因想要有所作为，故而一改张居正时期的高压政策，广开言路，鼓励大家畅所欲言。然而此举反噬自身，作为张居正一手提拔的首辅，申时行渐渐变成了众矢之的。所以，申时行开始压制言路、打击谏官，广开言路变成了一场闹剧。汤显祖对此颇为不满，上书《论辅臣科臣疏》，痛陈权臣之专横、国事之弊，结果遭到贬谪。虽然位卑言轻，汤显祖却为常人之不敢为，以直声闻四海。史家之所以在《明史》中为汤显祖立传，也主要归功于他此番“立言”的不朽之举。
/ 原文4 /
公又以其绪余为传奇，若《紫箫》《还魂》诸剧，实驾元人而上。
/ 译文 /
先生又把剩余的时间用来写作传奇，像《紫箫》《还魂》这些剧本，水平确实是在元人之上。
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汤显祖的戏剧成就
因上书触怒万历皇帝，汤显祖此后仕途坎坷，纵然政绩斐然，历尽千帆的他也逐渐打消了仕进念头，进而潜心于戏剧与诗文创作，将胸中丘壑投诸笔墨。《紫箫》即《紫箫记》，是汤显祖创作的第一部戏剧，为其代表作之一《紫钗记》的创作奠定了基础。《还魂》全称《牡丹亭还魂记》，简称《牡丹亭》《还魂记》或《还魂梦》等，刊行于明万历四十五年（1617），“情不知所起，一往而深”“生者可以死，死可以生”等戏剧名言皆源于此。《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》合称“临川四梦”，成为汤显祖文学成就的注脚。
戏剧创作，实则是汤显祖毕生所思所学的显性呈现。汤显祖在谈到“临川四梦”时曾说：“人知其乐，不知其悲。”汤显祖的“悲”就在于他对世事茫茫的忧患感，对“人生如梦”的悲剧感。在咀嚼了人生的无奈之后，他的戏剧呈现出一种超越现实的力量。这种对情的尊重，实则是对理学的反叛，也是力求“情理统一”的尝试。他笔下曲折离奇的故事背后，隐藏的是对多元现实话题的讨论。汤显祖不但是一个“为情作使，劬于伎剧”的理想主义者，也是一个关注国事的现实主义者，他投身理想，也从未离开现实。
本文选自《七彩语文·高中新语文学习》 |
