  原题：一生爱好是天然——漫谈《游园》的表演艺术经验 口述：姚传芗 整理：杜钦 姚传芗：（把《游园》）只当作一出轻快的小歌舞来演，我认为是不足为法的。
《牡丹亭》是我国明代杰出的剧作家汤显祖的名著之一，《游园》是《牡丹亭》第十折《惊梦》中的前半场，因为内容有头有尾，自成段落，曲调也可以作为一个独立的部分，就经常与《惊梦》分为两折戏来演了。
晚年姚传芗
戏虽短，角色也只有二人，但它却是塑造杜丽娘这个古代向往自由，迫求爱情幸福生活、大胆冲破封建礼教桎梏的闺阁小姐的关键性一笔。
设若不去游园，感受不到大自然的美好春光，当然也就不会惜春、伤春，不会产生从梦幻中追求自由爱情生活的渴望.更不会发展到后来的为情而死、为情死而复生。因此可以说《游园》是全剧情节故事发展的开端。
这折戏，作者通过游园，对这位深居幽闺的少女形象，及其思春怨春的内心隐秘，作了极其细腻蕴藉的描绘，使人物栩栩如生。
全剧载歌载舞，充满诗情画意，实为古典戏曲表演艺术中不可多得的珍品。也正如此，全本戏中的许多折子，都已逐渐失传，很少完整演出，惟独《惊梦》一折，二百余年在舞台上，始终盛演不衰。
1930 年《北京画报》[ 第2卷 第93期 ，2页 ] 上海新乐府之昆曲名旦姚傅芗之寻梦戏影
由于这折戏舞蹈丰富优美，抒情与舞蹈，水乳交融，浑然天成。因此，它又是学习昆曲闺门旦（五旦）、贴旦（六旦）入门必学的基础戏之一。
学好这出戏，继承了扮演古代闺秀的一些最基本和最常用的程式、身段，以及运用这些程式的方法和经验，对于扮演同一行当和其他行当的角色，也都有可以参考借鉴之处。 下面谈一谈我演出这折戏的一些粗浅体会。 杜丽娘是南安太守杜宝的独女，天资聪慧，诵读诗书，能领会真谛，有倾国倾城之貌，父母爱如掌上明珠。为她以后“嫁一书生，不枉了谈吐相称”，也为她“他日到人家知书知礼，父母光辉”，延聘腐儒陈最良作为家塾先生。来“拘束”她的身心，按照封建礼教标准树人。
陈最良教学之前，听杜太守说丽娘“男、女《四书》，她都成诵了”，就选《诗经》作为课本。开卷第一篇就教《关睢》，以为这首诗，是歌颂后妃之徳的作品，读了可以培养其贤妃淑女品德，以偿其父母心愿。
殊不知这是一首热情的恋歌，她读后不仅没有受到贤妃淑女品德的丝毫熏陶，反而引起她对自由爱情生活的热烈向往。而对深锁幽闺的禁锢生活，倍感寂寞和不满。逐渐意识到她与父母之间，在思想感情上，有一条不可逾越的鸿沟隔着。
王奉梅与姚传芗合影
有些幕前戏，对杜丽娘的游园，已在环境、条件、心情，以及人物关系上作了适当的铺垫，使她私游花园，顺理成章，自然而然。她读了《关睢》，感叹
圣人之情尽见于此矣。 古今同怀，岂不然乎 因而引起思春之情。正在愁结难解，恰巧春香来讨她的欢心，怂恿她说，宅后“有座大花园，花明柳绿，好耍仔”。杜丽娘急问：“花园在哪里”。春香告诉她：“就在宅院后面，走走方便”。她听了心里感到分外高兴。但又心生疑虑，为什么父母从未提起过有这么个大花园？
联想到不久之前，母亲曾经吿诫于她：
始恍然大悟。父母绝口不提花园，想必就是怕自己知道了，会去那“空冷无人之处”。现在要去玩耍，岂不违悖家训，父母知道，要受斥责。家训对她精神上的束缚，使她又犹疑不决。但花园里春光明媚，鸟语花香，姹紫嫣红开遍在诱惑着她，长年累月深锁绣房的生活，使她感到无比地烦闷厌倦寂寞。自身矛盾一时还难以解除。
聪明的春香，见小姐欲行又止，想起她的脾气个性就是有点矫揉造作、外柔内刚。回忆许多往事，她都有这种特性。如她听说宅后有个大花园，心里也想去玩耍。当她知道春香曾经偷空去过，就当着先生的面“训诫”道：
先生一走，马上又问：“花园在哪里”，听说春色满园，十分好玩，又非常艳羡，感叹：“原来有这等一个所在”。
张志红与姚传芗合影
当催促她去后花园走走，却又嗔骂：“死丫头，老爷闻知可好。”春香虽然熟悉小姐的脾气，但要使她流露真情，一时也无以为计。忽然灵机一动，想到小娘顾虑的是怕老爷知道，就连忙告诉她：“老爷不在家，下乡有几日了”，这话果然灵验。
俗话说：严父慈母，母亲对她一向是宠爱甚于管束，拗不过她时只得迁就。她了解母亲的慈爱，倒也并不十分怕惧，怕的是触犯父亲的尊严。听说他下乡去了，真是天赐良机，于是坚定地要去那空冷无人的花园一游，而且还要盛装出门。这是她离经叛道，公然违抗家训，自我解除封建礼教精神枷锁的端倪。
了解这些幕前戏，可以帮助我们从多方面理解杜丽娘的性格，以便作为塑造人物形象的一些依据。 下面逐段解释唱词内容，并有重点的具体谈谈人物的身段动作。 杜丽娘水钻包头（老的扮相用贴翠包头），着水红色裙衫，腥红斗蓬，梳妆后取去斗篷，换水绿色帔，脚登彩鞋。手拿“象牙骨”折扇，一面烫金题诗，一面白底绘工笔花鸟。
春香身穿绿色小行头，腰系汗巾，抓髻包头，着绣花鞋。 
王奉梅 饰 杜丽娘 杜丽娘上场： 【绕池游】（小工调）梦回莺啭，乱煞年光遍。人立小庭深院。（春香唱）炷尽沉烟，抛残绣线，恁今春关情似去年？
春光撩乱，莺声燕语。欢快的歌声把杜丽娘从梦中唤回， 感到独处深闺，烦闷无聊。她轻歌款步上场。唱到“莺啭”，见鸟飞过。这一段唱腔要唱得甜润。
她来到幽静的庭院中立住，暂时摆脱了闺阁幽居的烦恼，眼中流露出兴奋开朗的神情，充满对大自然春光的爱慕。她的脚步虽较灵活，但犹不失封建礼教长期熏陶下所养成的矜持、端庄的仪容。欣喜之情，含而不露。走时要有蹭步，脚尖碰到脚背，膝盖擦着膝盖，这样，步子不会大，也不会揺摆。眼神时而微微收敛，腹不凸现，仪态万方。
她有两种出场方法。一种是缓缓走到小庭院（九龙口），抬头四望（亮相），听见远处仿佛呖呖有声，以为春香来了，张眼仔细一看，原来是只黄莺在低声吟唱。
见黄莺的动作比较难做，以前昆曲将这动作叫做“磨手藏背”，表示懒洋洋的神态，犹如现代人生得俊俏，喜欢打扮照镜一样。她打了一个小小的呵欠，做“磨手藏背”，对着黄莺好象没有一丝好感，甚至是讨厌它、嗔怪它：侬呀！哇啦哇啦地喊，吵醒我啦！想把它赶走。转眼环顾，春光明媚……。
还有一种老的出场：杜丽娘走出来手指黄莺交待眼睛。我演时不作手指，因它是图解动作，此时应该表现她的内在情绪。当唱到“人立小庭深院”，向两边房间约略看一眼，这是向观众交待眼睛。
一忖：怎么还在小庭院立着呢？春香你快点来吧！然后较快地坐下来，头往外边遥望，春香来了没有？这时为啥要看？因为春香还有四句唱，不好呆坐着等她。两种出场，大同小异。后一种出场，只是简单一些而己。前一种出场，较为有戏。  接下去是春香出场。她是丽娘的贴身丫头，十三、四岁，是个不谙世事、天真烂漫的小姑娘。由于出身微贱，身处下层，受封建礼教的影响不大，台步时快时慢、机敏伶利。
她的活泼与小姐的凝重，她的开朗与小姐的含蓄，形成性格上的鲜明对照，彼此互相映衬，相得益彰。她边唱边上场，自语熏香已经焚尽，女红暂且搁下了。唱这四句时，杜丽娘不能稳坐着等她，一等戏就断了，应该不断地向外张望，心里想着：春香怎么还不来呀！
春香已经说动小姐游园，很为得意。她对小姐时刻耐心服侍，体贴入微，一心一意要使小姐开心。她步子走得轻松，双手摆动灵巧，喜形于色。眼睛看得开，神态上热情洋溢。这时她要来为小姐梳理宿妆，美容增艳。
杜丽娘念：
晓来望断梅关，宿装残。 梅关在江西省南安府，即大庾岭，宋代在这里设有梅关，意思是说隔梅关的山川景色，延迟了梳妆打拐。春香看看小姐，虽则宿妆未理，也是脱俗别致的，赞美道：“小姐，你侧着宜春髻子恰凭栏。”
相传古代妇女于立春这天，将彩剪作“宜春”二字，戴在髻上，春香以此称赞小姐的妆扮美丽入时。
杜丽娘觉得春香只见自已爱好打扮，却不理解自己心绪烦乱，自思自叹：
剪不断、理还乱、闷无端。前两句系引自南唐李后主的词《相见欢》，用来形容丽娘闭锁深闺、寂寞抑郁与思春的复杂心情纠缠在一起，感到有说不出的烦闷，心绪犹如一团乱发，理不出一个头绪，却又无法解脱。 
王奉梅 饰 杜丽娘 春香是不理解这些的，她兴致蓬勃一心只为小姐准备春游，她告诉小姐：
意思是说她已经“吩咐”了催花的黄莺飞燕，不要将春意带走，留给小姐多多欣赏。丽娘想起花园空冷，平时无人玩耍，可能丛草杂生，花径难行，不知事前做过准备没有，故问春香：
春香笑答：“已经吩咐过了。”丽娘听了觉得成行不困难了，就吩咐春香去“取镜台衣服过来。”
春香早已有此打算，应了一声“晓得”， 快步进房，取出镜台和衣裳，顺口念出：“云髻罢梳还对镜，罗衣欲换更添香”两句诗，形容小姐梳理了如象彩云一样的发髻，换上时新的春装，更加如象是出水芙蓉一样的美丽出众了。然后对小姐说：“镜台衣服在此”，丽娘命她“放下”。“是”春香将镜台衣服一一放置妥当。
上面两人的念白，只是叙事，没有什么突出的身段动作。接下去，杜丽娘感到气候不冷不热，非常舒适，异常爽朗连声赞叹：
好天气也！ 过去这里的演法，是坐在椅上，右手“托腮”，姿态摆好，就念这句话。她只顾到外边的天气，并非是在等候春香。
现在我作了一些改进。她应该是想到春香来了，比较高兴，要岀去白相。然后再讲“好天气呀！”十分开心，以右手作兰花手背在面颊左下“托颔”。
老的演法，在 念“天气”时还要用右手向前一指。改进后，去掉这“一指”，动作似乎干净些。念时人立起来，心里想着好天气，眼与腰的身股，一定要配合得当，表演才好看。
张志红 饰 杜丽娘
杜丽娘忽然看到庭院中悠忽飘来飞丝，低声唱出：
【步步娇】袅晴丝吹来—— 春香不知小姐正浸沉于诗情意境中，只急着赶快梳妆穿戴了好去游园，忽然打断小姐的诗兴说：“请小姐梳妆！”杜丽娘沉醉诗意中，好象没有听见喊声似的，继续咏唱：
闲庭院，摇漾春如线。停半晌； 春天的小庭院中，常有虫类吐岀的丝缕，在春风的轻吹中悠悠缓缓飞来荡去。（晴谐情，系双关隐语。）美好的春光，仿佛游丝一般在眼前飘拂荡漾，多么撩人。
唱到“停半晌”， 有个静止动作，表示若有所思。春香忙着替小姐插簪戴花。丽娘接唱：
整花钿，没揣菱花偷人半面。
春香为小姐精细地梳理好发髻，插上装饰花钿。再用镜子照一照，丽娘从前面的镜中蓦然一睨，觉得自己的美丽容貌，好象被镜子偷瞧去了，眼神闪开，两朵红云飞上面颊，羞涩地低下了头。 这是将镜子“拟人化”的巧妙艺术构思，这“人”便是理想中的意中人。在现实生活中，一隽仅只是一瞬而已，稍纵即逝，不大容易看清这种细微表情。但在舞台上表演，就不能也是一瞬而过。那样，观众看不清演员表情，因而不了解其美妙意境，也体会不到隽永的韵味，当然也就得不到艺术享受。
因此表演时需作适当夸张，不必老是照镜，照多了就无所谓“偷人半面”不“偷人半面”了。要突出一个“偷”字，就不能是异常的看来看去，而是蓦然一睨，而且眼光飞快避开，羞涩的低头，接着一顿，以形体的静态忖托内心的动态，恰如其份地揭示少女怀春的复杂敏感的微妙心理。这样表演，也许较有深度。
过去有人演到这里，袖子一划前边一照，袖子一划后边一照，就坐下来了。这样的身段动作，难以准确地体现词意。对杜丽娘这一人物的塑造，失之过于简单，精彩的戏，没有被挖掘出来。 
张志红 饰 杜丽娘
接下去，是杜丽娘自觉艳妆浓抹，打扮得太漂亮了，这样去游园，是否适当？唱：
步香闺怎便把全身现。 过去听老先生讲，唱到这里，袖子一划，就蹲下去。我以为这样的身段，完全是从外形出发，一般化，无法表现出人物的内心活动。杜丽娘此时心里高兴，但家训和父母的教诲，又使她忐忑不安，忧喜参半。考虑这样的盛装外游，合适不合适，这是封建礼教对她长期的约束，一时还难以摆脱。
此时的表演身段动作，应该是“抱袖”、“作半佛坐”状，慢慢地蹲下身去；蹲时右脚跟稍微翘起一点，腰的动作要灵活柔和一些。如果蹲下去身体僵直不动，就无法体现出少女的风韵。因为少女开心时，身腰总要婀娜一点。做好这动作，接着要有刹那间的翻止，以示犹疑，显出“怎便”之意。
姚传芗在授艺 （未完待续） 编辑丨文佳 感谢王奉梅老师与张志红老师供图！ 部分图片来源于网络
编辑：邓超丨来源：杨崑工作室
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